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  • 红尘外的茶香

    。  李季兰再三读去,含着泪苦笑。她拿起搁在砚旁墨犹未干的笔来,另铺了一张纸,写道:“禅心已如沾泥絮,不随东风任意飞。”一滴未忍住的泪滴在“飞”字上,将墨洇化了开来。  李季兰将笔搁回原处,轻声道:“...

    不详

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  • 太虚《中国佛教的复兴》第三章

    风轮悬浮于巨大的空轮之中”。生物学也证明了佛经上所说的“一滴水中,有八万四千有情”,在他后来在南京透过杨文会的显微镜观察到这一现象之前的许多年,他就已经懂得了这一点。对于进化论,是佛经首先揭示的,“...

    霍姆斯·维慈著

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  • 瑜伽焰口施食要集详注(1)

    觉斯民之称也。  净水偈  放炉趺坐,侍者收所供净瓶乳海移于师前,主尺云。  海震潮音说普门,九莲华里现童真。  杨枝一滴真甘露,散作山河大地春。  洒净文  左手方愿屈二节,慧力智直竖,持净瓶,右手禅度...

    周叔迦

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  • 瑜伽焰口施食要集详注(2)

    。此非智巧所能,盖为法应故尔。  心融妙理虚空小,道契真如法界宽。  此二句赞法身德,谓心与妙理融会之时,即见法身广大无际,反观世间虚空,如海一滴。《楞严》云:尔时阿难蒙佛和来微妙开示,身心荡然,得无...,大慈者万德之首也。妙相庄严者,即百福庄严相也。明解者,谓世出世间无不了知。《法华》云:“如斯之事,如来明见无有错谬。”约如理智也;《楞严》云:“松直辣曲,鹄白乌玄,皆了元由,乃至恒沙界外一滴之雨,...

    周叔迦

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  • 瑜伽焰口施食要集详注(3)

    是灭业障竟。  诸佛子等,即忏悔已,百劫集积罪,一念顿荡除。如火焚枯草,灭尽无有余。  施甘露偈  一滴清凉水,能除饥与渴。  弹洒灌顶门,悉令获安乐。  施甘露真言  次结妙色身如来施甘露印  或云...

    周叔迦

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  • 教文化与改革者的情怀--论佛教文化对清末维新派、革命派思想与创作的影响

    迫害。或者颠沛流离,九死一生;或者身陷囹圄,饱受牢狱之苦;有的更为社会改革事业流尽了最后一滴血。但在这同时,他们又都有一颗异常开放、异常自由的心灵。他们谁都没有因为政治原则而牺牲掉个人的意志自由,他们...

    宋益乔

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  • 陈柏达居士著:净土风光(2)

    千万分之一。譬如我们拿了一根很短的毛发,再将这根毛发切割成为一百个等分,或碎得像微尘那么小;然后再用这根像微尘那么小的毛发去沾一滴海水,这根毛发所沾的水和深广的大海比起来,何者比较多呢?像目连尊者的神通那么好...

    陈柏达

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(2)

    当思地狱苦,恒发菩提心。”学道者,以诸佛菩萨为师,胸怀佛法,悲悯众生,不忧虑年龄的增加,流光的消逝;而要以慈悲喜舍的菩萨心,广结善缘利人天。  做一座桥梁与人方便,化一滴甘露与人解渴,成一棵大树与人...

    不详

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  • 马祖道一“即心即佛”的禅思想

    一千七百则公案都是它的变现,以不同的形式表现着它的思想:  曹源一滴, 巨浪滔天。即心即佛,语直而圆。穷其变相,千七百  则。(《湛然禅师语录·塔铭》,卍续藏第126册)  由此观之,即心即佛乃是佛教...

    吴言生

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  • 摩诃迦叶在禅思想史上的意义——以拈花微笑等公案为中心

    慧命:“灵山一会善堤防,蛊毒之家水莫尝。迦叶无端沾一滴,至今犹自面皮黄。”  4.基于触目菩提、一切现成立场的消解  佛法一切现成,如同昼明夜暗、夏热冬寒般自然亲切。站在心国太平的立场上看,拈花微笑和...

    明 心

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